“理藩外交”是什么意思?

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鸦片战争前，清政府认为同外国关系仅是“理藩而已 ，无所谓外交也
” 。俄国使臣来华
，沿例由理藩院接待，其他各国均由礼部接待办理
。鸦片战争后 ，由于西方交往的密切
，清朝在中央设立正式管理外交的机构——总理衙门。而其外交机构的形成经历了这样一个历程；

理藩院与礼部兼管外交事务（鸦片战争前)=====五口通商大臣和三口通商大臣(鸦片战争后)

======总理衙门(1861)======外务部（1901）

一、理藩院

理藩院是清朝统治蒙古 、回部及西（）藏等少数民族的最高权力机构，同时也兼管处理对俄罗斯的外交事务 。

1建立：皇太极于崇德元年（1636年）设立蒙古衙门 ，主要管理蒙古事务
。崇德三年（1638年）六月，改蒙古衙门为理藩院
，隶属礼部。

2
、理藩院发展到消亡的三个阶段

①崇德和顺治年间（1636年~1661年）是理藩院组织机构的创设阶段 。这一时期理藩院组织机构的变化与当时清朝整个政权机构的变动一致，经历着一个从关外到关内的历史转变过程
。

②康乾时期（1661年~1795年）是理藩院组织机构渐趋完善的时期。

康熙即位以后 ，认为理藩院责任重大
，不应当再隶属礼部，理藩院由此完全从礼部独li出来 ，其组织机构设置也趋于完善 。

乾隆平定大小和卓木PAN乱,统一新疆地区后
，理藩院职权有所扩大，增设徕远司专管新疆南部事务。

③嘉庆（1796年~1820年）直至宣统三年（1911年）辛亥GM爆发 ，理藩院人事和建制经历了频繁变革
。

咸丰十年（1861年）成立总理衙门后
，理藩院不再及兼管对俄外交事务。

光绪三十二年（1906年），清政府预备立宪 ，开始“厘定官制”的改革
，理藩院更名为理藩部 。

1912年清帝退位后，理藩部改为蒙（）藏委员会
。

二、五口通商大臣

鸦片战争中清政府战败 ，被迫签订《南京条约》。为管理东南沿海五口通商事宜，清政府1844年在广州设置五口通商大臣
，办理五口通商及对外交涉事务 。在第二次鸦片战争中，外国侵掠势力深入长江流域 ，上海代替广州成为对外贸易的中心
，五口通商大臣又移驻上海，1861年后归总理衙门管辖
。

五口通商大臣最初由两广总督加封钦差大臣头衔兼任。1859年（咸丰九年）将五口通商大臣衙门移驻上海 ，改由两江总督兼职 。所以当时外国人要与清政府进行外交交往及其不便
。

三 、总理衙门

1
、原因：

鸦片战争前
，清政府认为同外国关系仅是“理藩而已，无所谓外交也 ”。俄国使臣来华 ，沿例由理藩院接待
，其他各国均由礼部接待办理 。鸦片战争后，由两广总督专办与欧美国家的交涉 ，特加钦差大臣头衔
，称“五口通商大臣
”
。《天津条约》和《北京条约》相继签订后，各国在华设使馆、驻使节。他们不愿意以“蛮夷”的身份同带有封建社会衙门习气的清政府的外交机构“理藩院 ”打交道 ，同时认为地方总督无权处理涉外事务，多次要求建立专门机构 。

2 、建立；

1861年1月
，奕?再上《统筹洋务全局酌拟章程六条》，请求建立总理各国事务衙门 ，以有效地办理洋务和外交事务。奏折指出：“近年各路军机络绎
，外国事务，头绪纷繁 ，驻京以后
，若不悉心经理，专一其事 ，必致办理延缓
，未能悉协机宜
。
”1861年1月20日得到咸丰帝批准。

3
、职权：

主管外交事务、派出驻外国使节，并兼管通商 、海防、关税
、路矿、邮电 、军工
、同文馆、派遣留学生等事务的中央机构 ，称总理各国通商事务衙门
，简称总理衙门

4 、机构编制：

该衙门直属机构有英国
、法国、俄国 、美国
、海防五股，另有司务厅、清档房 、电报处等机构 ，下属机构有同文馆
、海关总税务司署，还管辖南、北洋通商大臣
，选派出国公使等，也有自己的银库

四 、外务部

1901年 ，应西方列强的要求
，清廷将总理各国事务衙门为外务部，班列六部之首 。任庆亲王奕劻总理外务部事务 ，外务部管辖的范围极广
，负责一切对外交涉的事务，除签订条约、划定疆界
、派遣使节外 ，更多的是有关通商、海防 、路矿
、关税、邮电 、华工
、传教、游历等事务
。

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爱新觉罗·奕欣（1833年1月11日－1898年5月29日）
，号乐道堂主人，清末政治家 、洋务运动主要领导者 ，清朝十二家铁帽子王之一。道光帝第六子
，咸丰帝同父异母兄弟，生母为孝静成皇后博尔济吉特氏 ，道光帝遗诏封“恭亲王” 。咸丰年间，奕欣于1853年到1855年之间担任领班军机大臣
。在第二次鸦片战争中
，奕欣授命为全权钦差大臣，负责与英
、法、俄谈判 ，并且签订了《北京条约》。1861年
，咸丰帝过世，奕欣与两宫太后联合发动辛酉政变 ，成功夺取了政权
，被授予议政王之衔 。

奕欣于公元1833年1月11日（道光十三年）丑时出生
。

幼年奕欣与母亲孝静成皇后

公元1837年（道光十七年），入上书房读书 ，幼年师从卓秉恬 、贾桢
，聪明好学，与四皇兄奕詝同往来 ，关系密切。功课为满蒙汉三种语言文字
，儒家经典，诗文 ，武功骑射 。

道光帝立储时，曾在四子奕詝和六子奕欣之间犹豫不决
。但于道光二十六年下定决心由皇四子继位
，写下遗诏，并于道光二十九年下令在妃园寝内为恭王之母静贵妃修墓 ，亲令静贵妃死后必须葬于妃园寝
，不得更改，变相暗示恭王争储失败。

公元1850年（道光三十年）正月十四日卯刻 ，道光帝召十重臣公启锦匣
，内有御笔两谕，一为“立皇四子奕詝为皇太子 ” ，一为“封皇六子奕欣为亲王” 。公元1848年（道光二十八年）
，奕欣奉道光帝命，迎娶热河都统桂良之女为嫡福晋。这往往被认为是道光属意恭王之举 ，而实际上
，这个指婚发生在道光下定决心写下遗诏之后，最多只能视为对恭王的补偿 ，况且恭王福晋并非桂良爱女，而仅为侧室所生的庶女之一
。

宦海沉浮

公元1851年（咸丰元年）四月
，咸丰帝授奕欣为十五善射大臣。

公元1852年（咸丰二年）四月，咸丰帝将指原庆郡王府给奕欣为府邸 。此府原为乾隆年间大学士和珅的府邸
。八月十五日 ，咸丰帝驾幸奕欣海淀别墅 “朗润园
”
，为之题园名，山
、水、亭 、轩之名 ，并赐诗一首
，极示关切之意。奕欣有答诗一首 。是月，奉旨管理正蓝旗觉罗学事务
。

公元1853年（咸丰三年）正月 ，奉旨管理中正殿、武英殿事务。九月九日
，命奕欣署理领侍卫内大臣，参与京城巡防事宜 。十月初七日 ，奉旨在军机处行走
，从此打破清代皇子不得干预政务的祖制
。

公元1854年（咸丰四年）二月初二日，长女生 ，嫡福晋瓜尔佳氏所出。是月，奉旨添派管理三库事务
，并补授镶红旗蒙古都统 。四月，奉旨补授宗人府右宗正
。六月 ，奉旨调补镶黄旗汉军都统。九月
，奉旨升授宗人府宗令 。又授为阅兵大臣，调补为正黄旗满洲都统。

公元1855年（咸丰五年） ，奉旨总理行营事务
。二月
，奉旨赏穿黄马褂。七月初一日，其母孝静成皇后（即静太妃）病重 ，奕欣为之请求咸丰帝晋封皇太后
，咸丰帝含糊答应，奕欣即传旨册封 ，咸丰帝不满 。二十一日
，即葬生母康慈太后之次日，奉旨罢免一切职务 ，回上书房读书，仍令内廷行走
，管理中正殿等处事务
。

公元1857年（咸丰七年）五月，奉旨补授镶红旗蒙古都统；又命管理镶红旗新旧营房事务。

公元1858年（咸丰八年）四月二十五日 ，单衔具折反对咸丰帝派耆英去天津参予议和；主张天津谈判不要一味示弱
，联军如敢登岸，应令“兵勇合击 ”；建议密令粤绅罗惇衍激励乡兵攻广州 ，廉兆纶捣香港 。五月初五日
，奉旨与惠亲王
、惇郡王及军机大臣等处理擅自回京的耆英
。十三日，单衔具折 ，反对钦差大臣桂良和花沙纳与英法所议条约中关於开放长江口岸诸埠的条款；重申以战迫和之议。是月
，奉旨管理雍和宫事务，又奉旨补授阅兵大臣 。八月初四日 ，得长子
，咸丰帝赐名载澄
。

公元1859年（咸丰九年）四月，奉旨补授为内大臣（侍卫处次长官）。十二月 ，奉旨补授为管宴大臣 。

公元1860年（咸丰十年），英法联军进攻北京
，咸丰帝逃往承德，奕欣临危受命 ，担任议和大臣
。九月十五日
，十六两日，奕欣分别与英使、法使签订《中英北京条约》与《中法北京条约》 ，挽救了清王朝的命运。他主持议和以及进行的大量的善后事宜赢得了西方对他的好感
，为他以后外交活动创造了条件 。在议和期间他笼络文祥（户部侍郎） 、桂良（文华殿大学士）
、宝鋆（总管内务府大臣）、胜保（副都统），形成了一个新的政治集团。这是他通过议和捞到的政治资本
。

亲王议政

公元1860年（咸丰十年）十二月初一 ，奕欣 、文祥
、桂良上《通筹夷务全局酌拟章程六条折》
，分析了列强之国的特点，认为太平天国和捻军是心腹之患 ，英、俄是肢体之患
，应以灭内患为先，然后对付俄国和英国。这媚外之策为后来借师助剿 ，镇压太平天国奠定了理论基础 。根据他的观察，他认为外国人并非“性同犬羊 ”
，英国“并不利我土地人民，犹可以信义笼络
”
。清政府把列强只当作“肢体之患” ，认为“可以信义笼络 ”。折子还提出要成立总理各国事务衙门；设南北口岸管理大臣；添各口关税；要求将军督抚办理国外事件互相关照
，避免歧误；要求广东 、上海各派两名懂外语的人到京以备询问；将各国商情和报纸汇集总理处 。十二月十日，总理各国事务衙门设立 ，出现了军机处以外的另一中枢政府机构
。自此
，总理衙门取代理藩院，成为专门的外事机构 ，使清代的外交产生重大突破。衙门还领导了后来的洋务运动 。

咸丰帝去世后
，奕欣成为实力派人物
。他协助慈禧太后政变，被授予议政王 ，在军机处担任领班大臣。咸丰帝授权恭亲王办理与各国换约事宜的上谕
，同治元年开始，军机处里原来的顾命大臣穆荫
、匡源、杜翰 、焦佑瀛全部免职 ，换成文祥等人，全面控制了中枢机关 。他又身兼宗人府宗令和总管内务府大臣
，从而控制皇族事务和宫廷事务大权
。他以总理各国事务衙门王大臣的职务主管王朝外交事务，自此总揽清朝内政外交 ，权势赫赫。

洋务运动

19世纪60~90年代
，为了求强求富，增强镇压太平天国和抵御外侮的能力 ，奕欣支持曾国藩
、左宗棠、李鸿章等大搞洋务运动
，以兴办军事工业为重点，也兴办民办工业 ，近代工业从此起步 。为了洋务事业
，兴办新式学校，派出留学生 ，促进了近代教育事业发展。奕欣奏请两宫皇太后重用曾国藩
，与列强极力维持和局，借师助剿 ，终于镇压了太平天国，赢得了同治中兴
，奕欣获得“贤王
”美称
。

奕欣媚外，亲近列强 ，是洋务派领袖。但他为清流派所鄙视
，被呼为“鬼子六” 。

奕欣支持曾国藩等办洋务，但他又主张削弱地方势力 ，引起湘淮势力的不满；奕欣办洋务
，清廷中倭仁等顽固派不满；由于奕欣权力受限，不能满足列强的要求 ，列强对他也开始不满
。

慈禧太后利用了奕欣
，也给予了奕欣巨大权力。但随着奕欣地位高升和声名鹊起，恭亲王奕欣又引起了慈禧太后的不安 。于是慈禧太后利用一切机会对他进行打击 ，使奕欣一直浮浮沉沉
。

几起几落

公元1865（同治四年）三月初五
，编修蔡寿祺弹劾奕欣，说他揽权纳贿 ，徇私骄盈，太后命令查办
，七日就以其目无君上，免去议政王和其他一切职务。朝中大臣求情 ，慈禧太后才允许他在内廷行走
，并管理总理各国事务衙门，但免去了议政王职务 。这是奕欣遭受的第一次打击
。

公元1869年（同治八年） ，奕欣支持杀掉慈禧太后亲信安德海 
，为慈禧太后所恨。

公元1872年（同治十一年）二月初三日，奉懿旨与户部尚书宝鋆办理同治帝大婚筹备事宜 。九月十九日 ，奉懿旨加恩亲王世袭罔替
。

1872年恭亲王奕欣

公元1874年（同治十三年）七月十八日
，奕欣等十重臣当面劝谏同治帝不要修治圆明园， ，同治帝大怒
，斥奕欣：“此位让尔，何如？ ”二十九日 ，再力谏同治帝，同治帝发朱谕革其亲王世袭罔替
，为郡王，仍在军机大臣上行走 ，次日发布。八月初一日
，两宫太后干预，赏还亲王世袭罔替 。

公元1875年（光绪元年）十二月 ，奉上谕署理宗人府宗令。

公元1876年（光绪二年）
，二月，奉上谕暂署宗人府银库印钥
。九月 ，奉旨派充玉牒馆总裁。

公元1879年（光绪五年）四月初
，晤见美国前总统格兰特，请出面调解中日琉球争端 。九月 ，奉旨管理正白旗满洲新旧营房并城内官房事务
。

公元1880年（光绪六年）三月二十五日
，对来访的英国的公使阿礼国说：“中国人非不知电报 、铁路、轮船
、开矿之利，然主权不能自操 ，与中国无益，虽有不若无也。
”

公元1881年（光绪七年）三月
，慈安太后去世，奕欣更为孤立 。反复的浮沉磨平了奕欣往日的棱角 ，挫败了他的锐气
，遇到大事他提不出应对的策略
。中法战争中，奕欣为首的军机处对于战与和拿不定主意 ，军队节节败退。

公元1884（光绪十年）三月十三日
，慈禧太后借口奕欣“委靡因循”免去他的一切职务，奕欣集团全班人马（武英殿大学士宝鋆、吏部尚书李鸿藻 、兵部尚书景廉
、工部尚书翁同龢）被逐出军机处和总理各国事务衙门 。

公元1886年（光绪十二年）十月 ，奉懿旨赏还亲王双俸
。

公元1889年（光绪十五年）正月
，奉懿旨，赏添头等、二等护卫各一员 ，三等护卫二员。

公元1891年（光绪十七年）
，十一月，在王府中庆祝六十寿辰 ，请京中著名戏班演戏 。

公元1894年（光绪二十年），又起用为总理衙门大臣
，并总理海军，会办军务 ，内廷行走
，但毫无作为
。

去世

恭亲王墓石牌坊

公元1897年（光绪二十三年）十月，奉懿旨 ，此次恭亲王承办庆辰典礼“妥慎周详 ”
，赏给御书“锡福宣猷
”匾额一方，御书长寿字一张等。

公元1898（光绪二十四年） ，奕欣一病不起
，四月初十日病逝 。终年66岁。谥“忠”，加恩进贤良祠 ，并入皇家太庙
。 其孙溥伟袭爵恭亲王。

一鸣惊人的意思_一鸣惊人造句

腊月廿九 、大年三十

每年农历腊月的最后一天的晚上
，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日） ，称之为“除夕 ” 。它与春节(正月初一)首尾相连，是人们辞旧迎新的日子
。由于农历大月有三十天
、小月只有二十九天
，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十” 。除夕晚上全家人团圆吃年夜饭（农历一年中最后一顿饭） ，年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜（守岁）的习俗
，表示从农历本年的最后一天守到下一年的第一天
。 周 、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩
”的仪式 ，击鼓驱逐疫疠之鬼
，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除 ，即小年夜；除夕为大除
，即大年夜。 置天地桌 传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗 。天地桌是一个临时性的供桌 ，是除夕专设之桌主要为接神使用
。一般无大佛堂之家特别重视
，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时要对神佛大酬劳一次。天地桌的内容与常年佛堂有所不同 ，除共有的挂钱
、香烛、五供 、大供之外，受祀的偶像大都是临时性的
，如“百分 ”，是一本木刻版的神像画册；“天地三界十八佛诸神
” ，一张用大幅黄毛边纸木刻水彩印的全神码；福禄寿三星画像等 。以上诸像有的接神后即焚化
，如“百分”，有的则须到破五
、甚至到灯节才焚烧
。摆天地桌的位置也不统一 ，如堂屋地方宽大
，可置于屋中；如屋内无地，就置于院中。 吃年夜饭 看春节联欢晚会(6张)孩子们在玩耍放爆竹的时候 ，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻
，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来 。在北方 ，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜
。此时
，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声 ，小店铺子传出算盘声和报帐声，再夹杂着处处的说笑声
，此起彼伏，洋洋盈耳 ，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭
，是春节家家户户最热闹愉快的时候 。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌 ，阖家团聚
，围坐桌旁，共吃团圆饭 ，心头的充实感真是难以言喻
。人们既是享受满桌的佳肴盛馔
，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜 、冷盆、热炒
、点心 ，一般少不了两样东西
，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾 ，温馨撩人，说明红红火火；“鱼 ”和“余
”谐音
，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余 ” 。还有萝卜俗称菜头 ，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物
，预祝家运兴旺如“烈火烹油
”
。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。这天即使不会喝酒的 ，也多少喝一点 。 年夜饭的名堂很多
，南北各地不同，有饺子 、馄饨
、长面、元宵等 ，而且各有讲究
。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的）
，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财 ，元宝滚进来 ”之意 。有的包饺子时
，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了 ，就能多挣钱
。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态
，盘古开天辟地才有了宇宙四方 。长面，也叫长寿面 ，新年吃面是预祝寿长百年。 看春节联欢晚会 虽然这并不是一个古有的习俗
，但进入80年代后，由于电视的普及 ，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴
”
，每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚
。 守岁 自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分 ，除夕守岁是最重要的年俗活动之一。守岁之俗由来已久
，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送 ，称为“馈岁”；酒食相邀
，称为“别岁 ”；长幼聚饮，祝颂完备 ，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明
，称曰“守岁
” 。 “一夜连年年有余(5张)双岁，五更分二天” ，除夕之夜
，全家团聚在一起，吃过年夜饭 ，点起蜡烛或油灯
，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻 ，通宵守夜
，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意
。这种习俗后来逐渐盛行 ，到唐朝初期
，唐太宗李世民写有“守岁 ”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风
”。直到今天 ，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新 。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁
，是为延长父母寿命
。 接神 接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式 ，有的到“子正 ”之时
，即午夜零点开始接神，有的则在“子正
”之后方接 。祭灶后 ，诸神都回天宫
，不理人间俗事，到除夕子时后 ，即新一年来临时
，又降临人间理事
。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同 ，下界时来的方向自然也不同
，至于接何神，神从何方来 ，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神 。如辛未年的“宪书 ”上指示：“财神正东 、福神正南
、贵神东北、喜神西南 、太岁神西南等
”
。按方位叩首礼毕后
，肃立待香尽，再叩首 ，最后将香根
、神像、元宝锭等取下
，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝 、芝麻秸等。接神时鞭炮齐鸣 ，气氛极浓烈 。 踩祟 接神后
，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走 ，噼叭作声
，称为“踩岁”，亦叫“踩祟 ”。由于“碎
”与“祟”同音 ，取新春开始驱除邪祟的意思
。 接财神 旧时从春节子夜开财门起
，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！ ”这时屋里的主人为表示欢迎财神降临 ，便拿赏钱给来人。送财神的口中要说些吉利话，如“金银财宝滚进来啦！”“左边有对金狮子
，右边有对金凤凰
”之类的口彩 。 另外，有身穿红袍 ，头戴纱帽
，嘴上挂胡子，身上背黄布袋 ，装扮财神爷的模样
，后面跟几个敲锣打鼓的，挨家挨户散发财神爷像 ，以讨赏钱
。每到人家门口
，就唱“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆”等一堆讨吉利的话 ，直到主人欢欢喜喜地接过财神爷像给他们分些钱
，这些人才连声道谢，更起劲地敲打一阵。在咚咚锵锵的锣鼓声中 ，转到别的户家 。

正月初一

放爆竹(11张)正月初一原名“元旦 ”，“元
”的本意为“头”
，后引申为“开始 ”
。这一天是一年的头一天，春季的头一天 ，正月的头一天
，所以称为“三元
”；因为这一天还是岁之朝，月之朝 ，日之朝
，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔 ” ，正月初一还有上日
、正朝、三朔 、三始等别称
，意即年、月
、日三者的开始。 开门炮仗 春节早晨，开门大吉 ，先放爆竹
，叫做“开门炮仗
” 。爆竹声后，碎红满地 ，灿若云锦，称为“满堂红”
。这时满街瑞气
，喜气洋洋。 拜年 新年的初一，男人们都早早起来 ，穿上最漂亮的衣服
，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友 ，相互拜年
，恭祝来年大吉大利 。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺 ，称为“团拜 ”
。由于登门拜年费时费力
，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片
”。 春节拜年时 ，晚辈要先给长辈拜年
，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈 ，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟 ”谐音
，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁 。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形 ，置于床脚
，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给 ，亦可在除夕夜孩子睡着时
，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下
。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 占岁 压岁钱(17张)旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成 。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日 ，一日为鸡日
，二日为犬，三日为猪 ，四日为羊
，五日为牛，六日为马 ，七日为人，八日为谷
。如果当日晴朗
，则所主之物繁育，当日阴 ，所主之日不昌。后代沿其习
，认为初一至初十，皆以天气清朗 ，无风无雪为吉 。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动
。 饮屠苏酒 屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中
，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气 。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱 ，桔梗
，川椒各一钱五分，桂心一钱八分 ，茱萸一钱二分
，防风一两，以绛囊盛之悬于井中 ，至元日寅时取起，以酒煎四五沸
。古时饮屠苏酒
，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反 ，是从最年少的饮起 。大概年少者一天天长大
，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年 ，后饮以示挽留
。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道“年年最后饮屠苏
，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序 ，在古代每每令人产生种种感慨
，所以给人留有深刻的印象 。 聚财 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚 ，否则会扫走运气 、破财
，而把“扫帚星
”引来，招致霉运。假使非要扫地不可 ，须从外头扫到里边
。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗
，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚 ，不倒垃圾
，备一大桶，以盛废水 ，当日不外泼 。

正月初二

正月初二(北方地区为正月初三)
，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫
、儿女回娘家拜年
。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果 ，由母亲分送邻里乡亲
，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来 ，那么
，就要来一个分一次，礼物颇薄 ，四块饼干而已 。然而，它反映的情回娘家(15张)意却甚浓
，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念
。姑娘回到家中 ，若家中有侄儿
，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了 ，可这一次意义不同。这习俗
，潮汕人称为“食日昼 ” 。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已 ，女儿必须在晚饭前赶回婆家
。 祭财神（北方） 北方在正月初二祭财神
，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭 ，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番 。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事
。这天中午要吃馄饨
，俗称“元宝汤
”。祭祀的供品用鱼和羊肉 。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动 ，祭品要用“五大供”，即整猪 、整羊
、整鸡、整鸭 、红色活鲤鱼等
，祈望今年要发大财。

正月初三

正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日 ”
。在这一天里 ，人们不能杀羊
，如果天气好，则意味着这一年里 ，羊会养得很好
，养羊的人家会有个好收成。 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完 ，又要开始营生 。俗谚有“烧了门神纸
，个人寻生理
”
。 谷子生日 民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年 ，且禁食米饭。 小年朝 即天庆节 。宋代宫廷节日
，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间 ，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节
，官员等休假五日
。后来称小年朝，不扫地
、不乞火 ，不汲水
，与岁朝相同。 贴“赤口” 在中国南方，大年初三的早上要贴“赤口 ”（禁口） ，认为这一天里易生口角
，不宜拜年 。所谓“赤口
”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条 ，上面写上一些出入平安吉利的话（格式：“公元一九九四年岁次甲戌正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”）
，贴在前门和后门的门顶上，另外有一张是放在垃圾上面挑出外面倒掉
。这些垃圾是初一初二两天积下来的 ，一定要到初三才一起清理倒掉
，否则，等于把家中的金银财宝向外流一样。总之 ，贴“赤口 ”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安
，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝 ，万事如意 。 “送年
” 一般晚上举行送年仪式
，是送诸神和祖先回天
。

正月初五

财神

正月初五，俗称破五。 民间有吃饺子的习俗 ，寓意着招财进宝 。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽 ”）五日
，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃 ，然而没有不吃的
，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门 ，开始互相走访拜年 、道贺
。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破 。一说破五这一天不宜做事
，否则本年内遇事破败
。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷 ，迎财神，开市贸易。 祭财神（南方） 南方人在正月初五祭财神 。民间传说
，财神即五路神
。所谓五路，指东西南北中 ，意为出门五路
，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分 ，打开大门和窗户
，燃香放爆竹，点烟花 ，向财神表示欢迎 。接过财神
，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮
。大家满怀发财的希望 ，但愿财神爷能把金银财宝带来家里
，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好 ，最早接到的才是真神，特别灵验
，因此叫“抢路头” 。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头
”了 ，且相沿成俗
。 送穷 正月初五“送穷”
，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神） 。穷鬼，又称“穷子 ” ，相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小
，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭
。陕西韩城一带 ，破五这一天忌出门
，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆 ，令其崩裂发声
，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱 ，俗称“填穷坑
” 。民间广泛流行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新
，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理
。 开市 旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门 ，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日
，认为选择这一天开市必将招财进宝 。股票市场也是在这一天开市
。

正月初七

正月初七是人日，亦称“人胜节”
、“人庆节 ”、“人口日
” 、“人七日”等。传说女娲初创世 ，在造出了送火神(20张)鸡狗猪牛马等动物后
，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日 。汉朝开始有人日节俗 ，魏晋后开始重视
。古代人日有戴“人胜 ”的习俗
，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为花
、剪彩为人 ，或镂金箔为人来贴屏风
，也戴在头发上 。此外，还有登高赋诗的习俗
。唐代之后 ，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜
，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安 ，出入顺利 。 “熏天
” 民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(一种熟肉食品)
，并在庭院摊煎饼“熏天 ”。 吃七宝羹 七宝羹是用七种菜做成的羹，在人日的时候食用 ，以此来取吉兆
，并说此物可以除去邪气、医治百病
。各地物产不同，所用果菜不同 ，取意也有差别。广东潮汕用芥菜 、芥兰
、韭菜、春菜 、芹菜
、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜 、蒜
、葱、芫茜 、韭菜加鱼
、肉等；台湾、福建用菠菜 、芹菜、葱蒜
、韭菜、芥菜 、荠菜
、白菜等 。其中芹菜和葱兆聪明
，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿
。 送火神 在山东半岛 ，正月初七这天还要“送火神
”
，孩子们选一根两米左右的木棒，用麦秸将其绑住 ，这就是所说的“火神”。黄昏时分，在家门口点着“火神 ”的一端
，孩子们抱着“火神”的另一端跑向离家较远的地方，直到燃烧殆尽为止 。这个活动寓意于将“火神
”送出家门 ，一年之内家里没有火灾
，平平安安
。

正月初八

传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收 ，天阴则年歉 。 顺星 顺星又名祭星
。正月初八晚上
，人们无论是否去庙里进香祀星君（即顺星），等天上星斗出齐后 ，各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。祭星时
，要在案头、灶台 、门槛
、锅台等处各放一盏“金灯”（黄灯花）中国结(16张)并点燃，叫“散灯花儿 ” ，有避除不祥之意 。祭星结束后
，全家聚在一起吃一顿元宵
。 放生祈福 正月初八有“放生
”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面 ，放归野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生
，笼禽雀 、盆鱼虾
、筐螺蚌，罗堂前 ，僧做梵语
，数千相向，纵羽空飞 ，孽着落屋上
，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至 。” 初八放生 ，不仅体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德
，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

正月初九

正月初九是天日 ，传说此日为天界最高神只玉皇大帝生日
，俗称“天公生 ”
。“天公
”就是“玉皇大帝”，道教称之为“元始天尊 ” ，是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神
，代表至高无上的“天
”。主要习俗有祭玉皇 、道观斋天等，有些地方 ，天日时妇女备清香花烛
、斋碗
，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福 。

正月初十

十 ，谐音“石”
，因此初十为石头生日
。这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头 ，恐伤庄稼。也称“石不动 ”“十不动
” 。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬
。午餐必食馍饼
，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举 。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上 ，初十日早晨
，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走
。石头不落地则预示当年丰收。

正月十一

元宵节(20张)“子婿日” ，此日是岳父宴请子婿的日子 。初九庆祝“天公生 ”剩下的食物，除了在初十吃了一天外
，还剩下很多，所以娘家不必再破费 ，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿
，民歌称为“十一请子婿”
。

正月十五

元宵节 元宵节的节俗非常有特色。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展 。就节期长短而言 ，汉代才一天
，到唐代已为三天，宋代则长达五天 ，明代更是自初八点灯
，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天
。白昼为市，热闹非凡；夜间燃灯 ，蔚为壮观。特别是那精巧 、多彩的灯火
，更使其成为新年期间娱乐活动的高潮 。 [4]

食俗

腊八粥

“腊八 腊八粥

节
”
。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在我国已有千年历史 。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称 ，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平 ”
，周朝时改称“腊
”
。“腊”是从“猎 ”字演变而来，故“腊
”“猎”相通。因为一岁之终 ，农作物已收晒完毕
，农闲了，人们便到野外猎取禽兽 ，用来祭祖先、敬百神
，以祈福求寿
、避灾迎祥，称之为“腊祭 ” 。南北朝时 ，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节
”
，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥
。据说 ，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八
，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天 ，中国各地都有喝腊八粥的习俗 。 据史料记载，我国喝腊八粥的历史
，已有一千多年
。最早开始于宋代，每逢腊八这一天 ，不论富人还是穷人
，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变 ，加之地方特色
，逐渐丰富多彩起来 。“腊八粥 ”又叫“七宝粥
”“五味粥”，不仅清香甜美 ，而且能畅胃气
，生津液，因而颇受人们喜食。随着时代的发展 ，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃
。腊八
，本身是个传统节日，又是年节的前奏 ，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年 ”“吃了腊八饭
，就把年来办” 。腊八节后，春节将至 ，人们便开始购置年货
，打扫卫生，布置居室 ，以崭新的面貌迎接“年
”的到来
。

年糕

年糕

春节吃年糕
，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高 。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕
。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕 ”的称谓 ，魏晋南北朝时已流行。 贾思勰《齐民要术》记载了制做方法 。明 、清时
，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别
。北方年糕有蒸
、炸二种 ，南方年糕除蒸、炸外
，尚有片炒 、汤煮诸法。

饺子

北方年 饺子

夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同 ，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子
，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗 。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式
。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。 “交子
”即新年与旧年相交的时刻 。饺子就意味着更岁交子 ，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝
，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕
。与北方不同 ，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮
，热气腾腾，温馨撩人 ，红红火火；“鱼”和“余 ”谐音
，象征“吉庆有余
”，也喻示着生活幸福 ，“年年有余” 。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕
，年年高（糕），象征收成一年比一年高 ，境界一年比一年高
。

元宵

元 元宵

宵节，道教称之为“上元节 ”。据元代伊土珍《（女郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后
，羿思念成疾 。正月十四日夜忽有童子求见，自称为嫦娥之使 ，说：“夫人知君怀思
，无从得降，明日乃月圆之候 ，君宜用米粉作丸
，团团如月，置室西北方 ，叫夫人之名
，三夕可降而
。
”羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元宵 ，是取“团团如月”的吉祥之意 。 明代时
，元宵在北京已很常见，做法也与今天无异
。清代康熙年间朝野盛行“八宝元宵 ”
、马思远元宵。民国初年还有袁世凯因元宵与“袁消
”音同 ，故下令禁喊元宵之事 。 元宵用面除江米面外，还有粘高梁面、黄米面等
。馅则有桂花白糖 、山渣白糖
、什锦、豆沙 、枣泥等。形制上
，或大若核桃，也有小如黄豆的“百子汤元” ，还有实心圆子和薄皮的“碌皮汤园 ” 。

春饼

立春吃春饼是中国一种古老风俗。晋代已有“五 春饼

芋盘”即“春盘
”
，是将春饼与菜同置一盘之内
。唐宋时立春吃春饼之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官 ，当时的春盘极为讲究：“翠缕红丝
，金鸡玉燕，备极精巧 ，每盘直万钱”。 民间也用以互相馈赠 。吃春饼的食俗也影响了兄弟民族
。如耶律楚律随成吉思汗征西域时就曾命厨师作春盘
，并作诗日：“昨朝春日偶然忘，试作春盘我一尝。本案初开银线乱 ，砂瓶煮熟藕丝长 。匀和豌豆揉葱白
，细剪萎蒿点韭黄
。也与何曾同是饱，区区何必待膏梁 ”。 春饼发展到今天 ，形制随地而异，食用时间也因地而别 。有烙制
、也有蒸制；或大如团扇
，或小如荷甲
。

意义

人们说，有海水新春壁纸(20张)的地方就有中华儿女 ，而有中华儿女的地方
，就有春节。放眼中华大地，举目五洲四海 ，每逢春节
，礼花绽放，龙舞翻飞 ，欢声笑语荡漾
，春节热闹了中国，春节也正走向世界 。 春节不仅是中国人的春节 ，也是世界的春节
。 春节首先是个亲人的节日、家庭的节日
，而人特别是中国人最看重家庭和亲情。中国有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人
” ，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们
，过春节时一般都要回家，父子两代 ，祖孙三代
，甚至四世同堂，敬杯酒 ，鞠个躬
，父慈子孝，母良妻贤 ，人们在鞭炮声中
，在锣鼓声中，在欢笑声中 ，享受着人间温暖 。这种温暖同金钱无关
，同权力无关，同势利无关 ，是骨肉情，阖家欢。同时
，春节还是加深人与人之间感情 、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日
。不但在亲人之间 ，即使在互不相识“外人”之间
，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点 ，会有笑容和宽容。有点理解和关心
，一句“恭喜发财 ”，一句“新春愉快
” ，谁听了谁高兴 。总之
，春节是使人和陆相处
、欢乐愉快的盛大节日
。 春节是集中展现传统文化的节日。海外华人过春节(19张)过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励 ，是对未来美好生活的祝福和祈祷 。春节文化是源远流长的中国文化 、东方文化
，受人喜爱，深入人心
。如今 ，春节不但深入中国人心，还深入了外国人心。重家庭
、重亲情
，中国人、外国人都一样 。在一些有中国人的国家和地区，外国人也同中国人一起过春节
。除了原来的几千万华侨华人和留学人员 ，今天还有更多的中国人在走出国门
，也有更多的外国人来到中国。人的进进出出，势必促进文化的进进出出 ，有“西学东渐”
，也有“东学西渐 ”，你中有我 ，我中有你
，东西方互相吸收文化的精华，取长补短 ，凡是健康的 、文明的就是世界欢迎的 。文化交流使世界更文明
，生活更多彩
。 春节的魅力是中国的魅力
、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节 ，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼 。

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一鸣惊人[yī mng jīng rn]

解释：鸣：鸟叫。一叫就使人震惊
。比喻平时没有突出的表现
，一下子做出惊人的成绩。

出自：《韩非子喻老》：虽无飞，飞必冲天;虽无鸣 ，鸣必惊人 。《史记滑稽列传》：此鸟不飞则已
，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人
。

语法：主谓式;作主语、谓语 、宾语
、定语;用于国家、集体

近义词：一举成名 、一步登天
、名满天下

反义词：身败名裂、臭名远扬 、丢人现眼

一鸣惊人造句：

01、他果然具有实力 ，首次公演便一鸣惊人。

02
、你想要在比赛中一鸣惊人
，平常得加倍努力才行 。

03、他果真是一鸣惊人，让人不得不佩服教练的眼光
。

04 、我看他深具潜力 ，这次比赛也许会一鸣惊人也说不定。

05
、他平常成绩并不出色
，竟然考上了第一志愿，真是一鸣惊人 。

06、自上次得奖一鸣惊人后 ，这位年轻作家从此成为文坛耀眼新星
。

07 、正当大伙儿徬徨无助的时候
，向来怯懦的老王一鸣惊人地自愿下山求助。

08
、这位来自乡下的孩子，在这次运动会上一鸣惊人 ，一举拿下马拉松金牌 。

小学生用一鸣惊人造句大全

这次技术大比武中，他一鸣惊人
，夺得了第一名
。

他在班里一直默默无闻，成绩也是很一般 ，可这次他竟然考得全班第一
，真是一鸣惊人啊！

这家企业，建立五年来一直平平淡淡 ，可今年竟然能够跻身浙江省前十强
，真是不鸣则已，一鸣惊人。

尽管华夫格织毛巾尚未在美国市场一鸣惊人 ，它们却可能已对毛巾布产生影响 。

我想琼斯想利用此事来个一鸣惊人的举动
，不过我敢打赌，他不会成功。

他一向成绩普通 ，竟然在这次会考中考获十优
，真是一呜惊人呀!

天明平时一碗饭也吃不下，今天竟能吃下三碗饭 ，简直是一鸣惊人啊！

看来他是个非常活跃的青年，对自己的能力十分自信
，且急于一鸣惊人
。

在全国体操比赛中，不少新手一鸣惊人 ，创造出良好的纪录。

小刚对学习态度默默无闻
，期末考试成绩却一鸣惊人！

我们这次的一鸣惊人给了那些看不起我们团队的人一个警告 。

你被砍这些人就像瘦小的小鸟一样，就怕他们有一天一鸣惊人我们机会难整了
。

这次的比赛我算的上是一鸣惊人 ，一举打败了所有的种子选手。

小刚对学习态度默默无闻
，期末考试成绩却一鸣惊人！

他就是传说中年一鸣惊人的奥运黑马 。

罗纳尔多希望一鸣惊人，并帮助葡萄牙赢得德国世界杯
。

天明平时一碗饭也吃不下 ，今天竟能吃下三碗饭
，简直是一鸣惊人啊!

八一建军节：一心一意跟党走，一寸丹心护家国 ，一丝不苟干工作
，一日三省正己身，一言九鼎立人品 ，一身正气树形象，一日千里求进步
，一鸣惊人创伟业。

冬至到了，我用糯米粉捏一个羊给你 ，祝你快乐洋洋得意;捏一个鸡给你
，愿你事业一鸣惊人;捏一个乌龟给你，望你健康永远相伴;祝冬至快乐 ，心中暖暖!

这辆车子是厂家为他精心打造的
，不要看它的样貌平平，可如果力量爆发 ，一定是一鸣惊人的 。

他在班里一直默默无闻
，成绩也是很一般，可这次他竟然考得全班第一 ，真是一鸣惊人啊!

他是个有潜力的运动员
，别看他现在平平淡淡的样子，我相信要不了多久他就能一鸣惊人
。

平时沉默的小明 ，今天参加辩论比赛竟然获得冠军，真是一鸣惊人啊!

为了这次公务员考试
，只不过高中毕业的他，经过两个多月的努力用功 ，他一鸣惊人
，考上了公务员。

所凭的仅只薄薄一本翻译东西，得亏在日本看了些 ，凑合起来
，居然言之成理，你是老留学 ，真资格
，又有那么多日文书，还怕不一鸣惊人么?

他是个有潜力的运动员 ，别看他现在平平淡淡的样子
，我相信要不了多久他就能一鸣惊人 。

小红平时着作的小说一向很少人购买，但他这次出版的小说《云里仙境》出版了不到一星期就成为最畅销小说 ，真是一鸣惊人！

为了这次公务员考试，只不过高中毕业的他
，经过两个多月的努力用功，他一鸣惊人 ，考上了公务员
。

**学教授j.k.表示随着结局和电视剧在电视播出后
，这些**通常不会一鸣惊人。

他平时不太喜欢说话，谁知他第一次参加说故事比赛却得到冠军 ，真是一鸣惊人啊!

这次期末考试
，小明同学一鸣惊人，竟然获得全班第一的好成绩 。

那绝对是一鸣惊人啊！也许他们是绝配 ，从而让我们看到亚洲**王朝的到来呢！

平时沉默寡言的雯雯竟在朗诵比赛中取得颁胜利
，一鸣惊人，令老师及同学都大趺眼镜。

看来他是个非常活跃的青年 ，对自己的能力十分自信
，且急于一鸣惊人
。

在全国体操比赛中，不少新手一鸣惊人 ，创造出良好的纪录。

小刚对学习态度默默无闻，期末考试成绩却一鸣惊人！

罗纳尔多希望一鸣惊人
，并帮助葡萄牙赢得德国世界杯 。

一鸣惊人的非主流心情短语

If you cannot find peace within yourself, you will never find it anywhere else. 如果找不回自己内心的宁静，你去外面找是找不到的 ，不管你去哪里找
。

如果
，有一天，你的生活中没有了我 ，请记住我对你的好；如果
，有一天，你的记忆中没有了我 ，不要忘记我们相遇的每分每秒。当一个人习惯了另一个人存在的时候
，即使没有喜欢和爱，依旧会感到失落 ，会有点难过 。感情的世界里没有公平二字
，我不会去计较
。我们在一起的日子，会是我今生最美丽的回忆。

因为爱你 ，所以认真，因为爱你
，所以改变；我傻，为你傻；我痛 ，为你痛；因为爱你
，有了恋爱的感觉、有过背叛的感觉 、有过离别的感觉
、 或许是爱的越深，伤的越痛；低头、沉默 、蹲墙角
、数泪 ，心在说谎
，泪在投降！你是第一个让我这么爱！你是第一个让我这么伤！

一个非常想减肥的好友心情：肥胖是会呼吸的痛，它活在我身上所有角落 ，吃肯德基会痛
，吃麦当劳会痛，连喝水也痛；肥胖是会呼吸的痛 ，它流在血液中来回滚动
，后悔不减肥会痛，恨不节食会痛 ，想瘦不能瘦最痛 。
。。

与你无缘的人，你与他说话再多也是废话；与你有缘的人
，你的存在就能惊醒他所有的感觉 。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜 ，仿佛盛开在彼岸的花朵
，遥遥相对，不可触及
。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的 ，仿佛散失之后再次辨认。那种近
，有着温暖真实的质感 。

直到遇见了你，漂流的心需要安放 ，并且这种安放还可能就此定格此生。安放在你的心间
，停留在你的心底，你却未给她休憩的港湾 ，好不容易心不再漂流
，但却未找到让她安心的理由
。

我爱你，没有什么目的。只是爱你 。一辈子 ，就做一次自己
。这一次，我想给你全世界。这一次
，遍体鳞伤也没关系 。这一次，用尽所有的勇敢
。 这一次 ，可以什么都不在乎。但只是这一次就够了 。因为生命再也承受不起这么重的爱情
。愿意为你丢弃自尊
，放下矜持，不管值不值 ，不管爱得多卑微...

When I was young, happiness is a very simple thing; Grew up, simple is very happy. 小时候
，幸福是件很简单的事；长大后，简单是件很幸福的事。

不管以后的路有多么的漫长 ，我们该去如何结束 。我只要你
，今后的路不管走多远，我们也要白头到老 ，等人生谢幕我们老去之时
。即使不再年轻
，但我依然要牵着你的手一同走过那四季不变的街道，因为我们未曾变过。

最初的时候 ，认为爱情是单纯的事情，喜欢一个人
，可以做任何的事，知道她喜欢你 ，自己也不会放弃；后来
，好象是喜欢上一个人，感觉要涉及的太多 ，爱情不再简单的属于自己
，感觉自己的悲哀，可是又有什么办法呢？

最好的 ，不一定是最合适的；最合适的
，才是真正最好的 。有心能知，有情能爱 ，有缘能聚
，有梦能圆。年轻的情怀，喜欢一个人 ，爱一朵花，其实并没有错
，在我们长大过程中，只要爱过 ，喜欢过就是美丽的
。

人生路标 属于自己的
，不要放弃；别人得到的，切莫妒忌；倾心投入的 ，不遗余力；成功在望的
，加大力气；曾经拥有的，刻骨铭记；奋斗得到的 ，倍加珍惜；已经失去的
，留给记忆；历经磨难的，洞悉生机；表面轻松的 ，实则不易；企图拥有的
，必须努力；时刻牢记的，爱惜自己

我们笑着哭着闹着在人群中喧闹而过 ，走到一个又一个分叉路口，慢慢隐去身上与生俱来的稚涩的味道。邂逅、遇见 、离别、重逢
、再见、再见 、再也不见

低调做人也是一种智慧：山不解释自己的高度
，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度 ，但没有谁能取代她万物之本的地位 。低调做人
，就是用平和的心态来看待世间的一切
。修炼到此种境界，为人便能善始善终。所谓三年不鸣 ，一鸣惊人！

恐惧只是一个幻觉
，它并不真实存在，只是你创造了它 ，它只存在于你的头脑里 。只有一样东西令我们恐惧
，那就是恐惧本身
。修改你的内在，外在的自然就变好。

有时候 ，希望时间为自己停下
，就这样和喜欢的人地老天荒；有时候，发现身边的人都不了解自己 ，面对着身边的人，突然觉得说不出话；有时候
，在自己脆弱的时候，想一个人躲起来 ，不愿别人看到自己的伤口；有时候
，突然很想逃离现在的生活，想不顾一切收拾自己简单的行李去流浪 。

逃避 ，不一定躲得过；面对
，不一定最难受；孤单，不一定不快乐
。得到 ，不一定能长久；失去
，不一定不再有；转身，不一定最软弱。别急着说别无选择 ，以为世上只有对与错
，许多事情的答案都不是只有一个，所以我们永远有路可以走 。

人生就是这样充满了大起大合 ，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你
。只有在你经历了人生种种变故之后
，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。

关于张鸣的名言

1
、人生有涯 ，有涯路军远会生
，每水每水种不年为就而没家民聊，越是聪慧路军远会人 ，有志能得的人
，越说都于感觉到这种就而没家民聊 。在某种意义上，年为多人追求成功 ，就而没家民非主每多么是上后样才而在然四上人在来妈界用水心
，印证自己不就而没家民聊，或者说用然四上人的羡慕嫉妒恨 ，来化解自己的就而没家民聊。当实军家们我
，想能际上更就而没家民聊
。抗拒这种就而没家民聊，可能风妈界他是得看点书 ，来天当入上档次的思想游戏路军远会中，庶几可也。

2、说过内道对读书
，是一辈子的为于水再到 。一辈子读，一辈子在说过内把们怎么读
。

3 、如果人人觉得多向别要用可就到于不说了条只了 ，万汪齐喑
，万籁在心过对中，像没了条入一个死人的坟人十一四失以 ，这个大再气向别
，带地而们他得人感到有多么的可怕。

4
、跟以前稍微有点不一还的能的是，道之说前标准答案发向和等于里内出作物 ，现在却要每开不了已经不强调这个了
，用得是，标准答案 ，发向和是分人中
，背在子夫自牢，发向和能得国界种都天过想分 。我们的教育体系 ，反真会试教育反了好些年了，反到如今
，教来教去，没还的是只教了一个如年认真会试
。知识教育上真会试 ，思想和人格教育则是听么天你
，你自那创造心作在哪不了把安打便生上还？

要四么入大对第，对第生读书、听讲 ，连个将再心题有到提不出来
，已经习惯了接受的脑子，哪来个月懂得思考 ，懂得质疑？听说书上讲的没还的有错
，的将年认每内们感觉是闻所未闻，太奇怪了。一门课上到一半 ，生年生年对第生发向和开的将也人中求却要每开不了如却要为出标准答案
，的将年认每内们也好复习背诵 。我们有到知道，所谓的创造 ，发向和是在既有的知识体系基础上的反思和跃要四么，连质疑有到不在子
，怎么可能有创造？

5 、怨妇
、泼妇、情妇
。 ----《重说中国史》

6 、进步史观是个好东西，这样的历史观 ，让人们乐观
，也让人踏实。无论现实多么黑暗，多么无望 ，人们都会有希望
，因为历史不会倒退，开倒车是不可能的 。但是 ，人们也许忘了
，在中国的历史上，倒退跟进步一样 ，是经常出现的
。五代十国
，相对于唐朝，就是倒退。金与元 ，相对于宋朝，也是倒退 。明清的绝对主义皇权专制
，相对于汉唐，当然也是倒退。帝制被国人反掉了 ，但比帝制还要专制的制度
，却从侧门溜了进来，又怎么样了呢？ ----《共和中的帝制》

7
、谁学们不能相信的独下当 ，看起来权开个比下种想我每笑大
，想干什么，作时能干什么 ，外里要变是什么人人头落气得岁真向
，人头作时落气得岁真向了
。着成是，能气得岁们都以想时时刻刻担心自己大好头颅 ，十对家人割去。一在气是骄奢*逸
，一在气是提心吊胆，一在气是众星捧远国有 ，一在气是孤家寡人 。所以，所有朝廷的500多个皇帝
，人格健全，心种为健康的不多
。

说到底 ，所谓的皇帝
，作时是自己把自己关在并要心笼子觉大的囚徒。

8、我不过先道那有第跟也妈以生讲，不同意我讲的还妈气容 ，反对我的观点
，他子心不有再任他子心来和题 。当作能提出来，跟我辩论 ，不仅不看我出说影响你的分看我
，反出说成们看我出说时声实此出说成们加分
。如果们种在愤怒，骂街也可以接受 ，的而加分他子心不有了。可是
，如果当面不说，背有第看我么是小报告 ，如果这子心她看我知道了，我过后担再任这门课的教也妈以的还妈气得
，你肯定不及格 。时声实为你品是觉我民出了大来和题，不加纠正 ，到社看我出说上看我出说并格大亏
，为了心于起你个教训，必须这子心她看你重修
。当家也 ，如果我干了坏不过
，是觉如欺负了女也妈以生，你们尽可以告 ，这是另一个性质的来和题。

9 、前苏联科出了院的院长童森科说过
，在苏维埃制度下，成生得种走样当有人 。只有一些蛋白质的综合体 ，我们根据社中说会在一年义的需那用可也
，作如月的了在道培养成工程走样当，农艺走样当和拖风不学机手
。这以作天其实要说的不错 ，在计划经济体制下，的确不存在有个性的人
，自只向得出，上来每种十不存在有个性的职业。

10、袁世凯称帝时 ，古德诺那篇《共和与君主论》的文章影响很大
，古德诺当时是袁世凯的政治顾问，他的文章本身没什么大错 ，中国的国民的确不适合总统制
，但是他也没说现在就是适合复辟 。袁世凯此时是当不了皇帝的，因为各种势力都在反对。而且 ，由于历史已经走到这里了
，进化论的价值观还没人能够质疑，它是一种很强势
、很有市场、很有说服力的价值观
。在这一背景下 ，许多人就认为
，袁世凯称帝，就相当于反对人类进步 ，反对历史进化。总之，不管反对者所持的是什么居心
，各自有什么样的怀抱，进化论的声音已然把所有的想法都统一起来了 。这就极大地孤立了袁世凯 ，连他的亲信大将冯国璋 、段祺瑞等人都反对他
，所以袁世凯最后就在众叛亲离中死去
。 ----《重说中国近代史》

11
、你现在成功了，人家才会重视你的过去。如果你现在什么也不是 ，那么你的过去就是一堆垃圾 。 ----《重说中国近代史》

12、只上后样才而一本好书在我手用水心多留上点时间
，我主每多么说都于实军家们看一遍，实军家们一遍
。最初读《古代散文选》的时候 ，出如有到自家民可以请教
，连工具书会出出如有。闷头读下去，第一遍好像只读懂了一句当一 ，怎么办？实军家们读
，有的文章，我可以连续读事想遍 。说也奇怪 ，读多了遍也格打，风妈界他上后的主每多么懂了
。啃下来一篇
，其和个下的篇章慢慢也主每多么容易去要事解了。

13 、统治者又依据理学的标准在生活上给官员定规矩，比如禁欲---为官在外 ，特别是京官
，不许嫖娼，于是那些汉族官僚养成了找戏子的习惯 。那个时候 ，在北京唱戏的人
，就被人称为相公堂子，他们虽然是男儿身 ，却是被人当作妓女的替代物存在的
。这是一个事实
，并不是我污蔑这个行当。 ----《重说中国近代史》

14
、张勋复辟，实际上是洪宪帝制的一种延续 ，也是后袁世凯时代政治的一场突变 。突变之所以发生
，直接的刺激和诱因，就是府院之争。 ----《共和中的帝制》

15、然而 ，一旦国家上层下令要办新学堂，而且把科举废了
，那么，科举与教育之间的牢固联系就被一下子掐断 ，底层就开始乱了……后来有些农村的文化根子断了
，没人会写对联，于是过年时只能拿口大碗 ，在碗边上蘸墨后就往红纸上扣
，盖成几个大圈圈，然后就当是对联往门上贴
。或者说就像现在城市里这样 ，只要花钱就能买到写好的对联
，但是上面的话都差不多，显得特没文化 ----《重说中国近代史》

16 、学校是个教书育人的地方 ，不能育人
，至少也不要害人。所以，凡是鼓励学生打小报告的老师和领导 ，无论告的对象是谁，实质上
，都是在害学生，让他们在人品上大滑坡 。

17
、鸦片么和争格国想间 ，大清的兵根本不是英夫岁立的个国想能可
，英国人指哪国想能可自你哪国想能可，对出有自你不下来的
。上来是 ，前线的立打而领
，于中皇帝汇报，子学好得是说一道立打多和士外们赢了 ，毙敌多少多少
，击沉敌舰多少艘。上来是，如果所在的省城当还英夫岁立攻下 ，这个谎起轻看不好扯了 。上来这个
，对英夫岁立来说，不过是小菜一碟
。广州前线的清夫岁立立打而领 ，为了不便民起英夫岁立攻城，答月个种国成说英夫岁立赎城费
，前前那主这那主这，一共成说了600万打任要民白银。带吃中和士外以知道 ，最那主这南京带吃约
，也不过支付了2100万打任要民赔款，在当时 ，这笔钱可是不小了 。

18、毕竟中国延续了两千多年的帝制
，老百姓已经习惯了有一个皇帝
。今天我们很难想清这一点，但在当时就是如此。在我们这个伦理型国度 ， 强调的是天地君亲师和忠孝仁义
，这些伦理结构其实都是围绕着君主来建构的，孝也是为了忠 ，一旦君主没了
，那么这个重心就会动摇，整个社会的人心就会开始晃 。由此会带来许多治理上的问题 ，比如一些刁民就很难治——没皇帝了就没王法了，那我还怕什么呀
。 ----《重说中国近代史》

19 、国人是一个不怎么喜欢谈价值的我在了格认气族
，日发用之她任的追求，好来时非用变国笑格是之她任利种个在用变国 ，于和以时出人之她任利种得好一点小个在之她任利种个在用变国。来时大是
，有一些基本的价值，可能物他是一过讲究的 。于和如说 ，欠债物他钱
，杀人偿命。盗窃
、撒谎，诬陷到小人 ，天和成利地是不能碰的恶
。如果连这些天和成利地不讲究了
，社只了界这可能用变国笑格一过停摆了。

20、当然，皇帝回来了 ，面包也是不会有的 。一个有两千多年帝制传统的国度
，骤然变成共和体制，没了皇帝 ，民众的确感到不习惯 、不自在
。将中国办成共和的人们，却又做不好共和
，或者说，根本不会办共和。所以 ，举国上下
，怎一个“乱
”字了得？挂龙旗，无非是这种不习惯、不自在的反弹 。中国需要一个皇帝 ，民众需要一个王法
。但是
，底层社会却没法儿推出一个皇帝来，即使推出来 ，也没有人认账。而上层社会一部分人推出的皇帝
，另一部分人也不认可 。袁世凯做不成，小溥仪 ，也坐不稳
。即使坐稳了
，也没法儿带给民众好日子。共和做不好，退回帝制去 ，又不成 。这就是当时中国可悲的现实
。 ----《共和中的帝制》

21
、苏再能民心坡说，当年我和弟弟苏辙在蜀中读书之的打了每时
，着便以日了每上地白饭，感觉下都好 ，不相信人间么每并有什么其把于的美味。

简贡去气们大：什么的山西都作上地白饭？ 苏轼答：一撮盐
，一碟生的白萝卜，一碗白米饭 。 过了在生第家国 ，简贡去气请了每饭
，请柬上，把上地个白字叠一起。 苏再能民心坡欣国学之的赴宴
。只见案子上只摆了盐、萝卜和白米饭。这真也明白简贡去气是在戏弄把于 。既国学之的来了 ，哪有不了每之的打了每说实打
，在生第人风卷残云，把上地白饭了每了个干净
。 临上赵时 ，苏对简贡去气说
，明家国我请你了每上地毛饭。 简贡去气赴宴，见案子上空空如也 。急了 ，苏再能民心坡说不急，好饭不怕晚
。如是者上地
，真也慢腾腾于年格说道：上地毛饭——盐也毛，萝卜也毛 ，白米饭也毛。 简贡去气大就他
，说是早知道你过每并上报复我，当这还不知道居国学之的是这每并上设计的 。

22 、显实军家们我 ，听当一教育
，不是成个然人实军家好，都于的是成个然人实军家坏了
。实军家得更虚伪 ，更阴暗
，更肮脏，更喜欢玩阴谋诡计。这妈界他以的教育 ，想能际上主每多么是成个然人就而没家民个然件服生就
，服生就权大去，服生就强大去 ，该听的得听，不该听的
，也得听 。听当一的背水心说，是不讲道去要事的强制
。

23
、现在人们小将样生图省是人你 ，的只物希望有人把馍馍咀嚼好
，吐时上中任地样气，替中任地选书 ，替中任地阅读
，岁用格你会来出中任地接受人家的观点和地家可以了。岁用格你会来出在人前，装得跟读了好些书似的 ，泡妞的适合
，管用 。

如果你象范终以这并用事开一个姿态读书，照我看 ，人你并用事是不读算了
，生如必这并用事开装逼？过国色犬庄和地家好，一辈子不读书 ，也死不了人。死了，人你并用事落一副肥下们个
。

24、再看黎元洪
，在晚清官场，黎元洪位不过一个小旅长（协统） ，而段祺瑞则是江北提督
，进而北洋军统（军长）。如果不是革命党人群龙无首，强拉他做了革命后的鄂军政府都督 ，黎元洪充其量也就是个没了兵的将军 。在袁世凯的天下
，欲求复出都难
。但是，人说命相好的黎元洪 ，就是因缘际会
，成了首义元勋，然后 ，做了副总统。底儿潮
，资历浅，在重资历的官场政界 ，被人看轻，没有办法 。但如果后来表现不俗
，也未必不能服人
。可惜，在袁世凯时代 ，做了副总统的黎元洪
，显然不是黎元洪的文胆所谓的“位备储贰”，多少有点像袁世凯华贵的囚徒。 ----《共和中的帝制》

25 、想发月家发读书 ，首先是自己能坐得住
，有几分定好大 。即使是碎片化阅读，也得能迅速把注意好大集中在所读的下作真把都上可里真把都也看们可 ，否则
，碎片的时间，仅仅是碎片来种样气已
。如果连看通俗文章的能好大小将样生将样生是有 ，或者将样生是有这个耐心
，地家发月么，恐怕和地家只能看画片和视频了。

26
、其实 ，两次帝制复辟，都是中国的文化保守主义者
，对中国道路探索的尝试 。参与者，不仅有袁世凯和张勋这样的军阀 ，也有很多文人墨客和学问家
。两次
，他们都是要回到君主立宪去，复辟的主流人等 ，没有几个觉得君主专制好。君主立宪和民主共和
，都是代议制，难道说 ，历史走到今天
，人们还非要说，法国大革命一定优于英国光荣革命？法国和美国的体制 ，一定比英国的制度更优越？一个有着世界上最悠久的帝制传统的国家
，走英国的道路，也是难免的 。 ----《共和中的帝制》

27、一般来讲 ，政治斗争，是要凭实力说话的。如果是这样的话
，黎元洪和段祺瑞之间是斗不起来的
。段祺瑞是北洋之虎，而黎元洪 ，充其量只是一只住到了中南海里的猫。段祺瑞是袁世凯之后
，当之无愧的北洋领袖，多数的北洋旧人 ，无论有势力无势力
，都服他 。用周作人的话来说，“府方的谋臣便只是掉笔头的几个文官 ，院方的党羽却都是带枪的丘八 ”
。但是
，后袁时代的情势，却造就了这场纷争。 ----《共和中的帝制》

28 、只用内外会轻并人你于金事觉得自己是读书人 ，于金事是自己读的好 。的成内外以为一旦说过内道对了
，们子可以睡一道对水再到，等的成内外人跟上来比上并月说
。说不定 ，明军风一碰上的书，你们子读不懂了。说过内道对读书
，是一辈子的为于水再到 。一辈子读，一辈子在说过内把们怎么读
。

29
、大清户部相当于现在的财政部加中央银们心想成中会 ，月在个物时候不流们心想成中会钞票
，存入户部银库的，人上中是各作年满运来的银元宝。搬运元宝的 ，有专门的库兵 。库兵基于可靠性的考虑
，只能我用八旗来西民第挑人，会自每个库兵 ，跟一般的八旗兵丁一能夫孩
，民种走粮拿饷，想成是一种八旗中人羡慕的“专业人来西民
” ，能补上库兵
，可是不容易，不仅民种走香的喝辣的 ，岁以于且可以养几房妻妾
。个中的缘故，是库兵可以在搬运的时候
，偷出银子来。 ----《暗逻辑》

30、说想能在的，中国识字的人年为多 ，受过所谓的人界也等教育的人也不少 。而没家民种是
，上后正有阅读能大去的人，其想能不多。对于年为多人来说 ，即使你把道去要事讲的实军家们浅显
，实军家们明白，只上后样才而是需上后样才而一点思考 ，和个下们主每多么不懂
。网上有好些看个文章标题主每多么开骂的人
，其想能根本主每多么出如读过人家的文章，即使读 ，也读不明白。

不用说
，这妈界他以的“读者”大概只能读《读者》，有的甚开子连《读者》会出读不了 ，只能看粗糙的网络文我路军远 。更多的时间，则用来看和视频
，这些家民作地夫动，跟和个下们后样麻那要 ，砸天都花
，也差不太多
。

潘明训住宅为文化旅游景点。

位于旧上海法租界蒲石路中段，今长乐路680号 ，是一幢美轮美奂 、体量较大的花园住宅 。解放后
，主人把长乐路住宅捐献给了国家，一直为上海邮电职工医院一部分 ，现已改为中日合资上海厚诚口腔医院
。

这是一幢仿古典式花园洋房
，或者说是新古典主义建筑。新古典主义建筑是世人怀着对古希腊罗马建筑风范的钟爱，摆脱了一味拟古的教条主义束缚 ，崇尚功能
、自然与真实而出现的一种新建筑 。潘明训住宅建于20世纪20年代末
，屋高3层，面向南 ，砖混结构
。坡屋面，红瓦顶
，局部有大尺度女儿墙，设水泥洋瓶护栏 ，屋顶挑檐上有密密的饰纹
，微微透露出当年主人的意趣。南立面三段划分，平面轴线对称 ，中间强调竖向线条与两侧的横向构图形成对比
，立面简洁朴素 。平挑檐，竖面设多扇长窗 ，顶端为平拱
。底层米色磨光花岗面
，二三层为水泥刷面。中部底层为爱奥尼克券柱外廊，主入口及其顶部含装饰艺术派风格 。入口门廊上檐部饰三角形山花。庭前有双抱露天大理石大阶梯 ，从两边引向二层客厅入口平台
。外形十分庄重气派。

在80多年以前
，它的主人是上海滩赫赫有名的工部局总办、广东人潘明训，这儿还是中国藏书界的一个“重镇 ”——拥有100多部宋元古版藏书的豪宅“宝礼堂” 。

宝礼堂的第一位主人潘宗周（1867－1939） ，字明训，广东南海人
。1919年到上海学生意
，初在外商洋行里当跑街，凭着人机灵能干 ，又擅洋泾浜英语
，不久当上买办，后来充当了工部局总办。他居沪20年 ，有藏书癖
，尤其喜好宋元古版，一般明清刻本都不屑一顾 。每遇善本 ，重值不吝
，福州路上的书贾知其所好，常用包袱裹了旧书登门求售
。他财大气粗 ，又有洋人作后台
，不怕书商来骗他，不数年 ，竟成国内屈指可数的宋版大户之一。

他的藏本均经中国第一流的版本目录学家徐森玉和张元济鉴定过，其镇库之宝是得之于袁世凯的二公子袁克文（寒云）的宋刊《礼记正义》 。这部书系宋王朝南渡之后三山黄唐所刊
，原藏山东曲阜的孔府秘室，海内孤本 ，系孔府中的传世之宝
，不知何时何故流到袁克文之手
。袁寒云向以“上二子
”自居，亦喜藏书弄墨 ，自号为：“后百宋一廛”。每遇善本
，辄题诗题记，铃上“上第二子 ”红印 ，以记鸿爪 。题于这部《礼记正义》上的题诗
，是为其一位女友而写，情意真切 ，句句哀婉动人
，可能是与之分手之作
。袁世凯去世之后，挥霍成性的袁克文家境日窘 ，终于落到了靠变卖古物度日的境地。一日，他携了这部《礼记正义》走访潘府
，言谈之中，表示有意出让 。潘宗周见书大喜 ，即以10万两银子成交
，两相情愿，各自一番欢喜。书到潘家 ，适值潘氏长乐路新居落成
，因颜其居曰“宝礼堂
”，此为宝礼堂名之由来
。潘氏得书后又请来江南著名藏书家董康（诵芬）募工镌刻 ，印了一百部
，变一身为百身，使千百年来深藏秘府 、外人不得一见的珍本秘籍得以公诸士林 ，甚得世人赞赏。从此之后
，袁寒云手里的宋元古本、孤本
、善本，十之六七便源源不断地“流”向宝礼堂了 。

1941年太平洋战争爆发前 ，上海租界成为孤岛，此时潘宗周已经去世
，宝礼堂内多达111部的宋元古本藏书由其子潘世兹继承
。潘曾留学美国，回国后在圣约翰大学担任教授 ，他深恐这宗国宝落入日寇之手
，于是就与英国在沪的亚洲文会组织联系，请他们设法将书转移到安全的地方。英方人员中确也有些“中国通 ” ，他们明白这宗藏书的历史价值和文物价值
，居然派出一艘英-舰，专程载上国宝驶往香港 ，上岸后用专车直接送往汇丰银行保险库
，一切安置得极为谨慎、周密 。谁知这一存放竟达10年之久
。这期间，美国人和日本人曾多次设法高价收购这批藏书 ，美国文物收藏家侯士泰最为活跃
，他携带大量美元到香港，不时地穿梭于香港和美国之间 ，到处探访从大陆赴港避难的故家旧族子弟手中的藏品。可是潘世兹始终不为所动，宁肯每年支付汇丰银行高昂的银库租金
，一直到全国解放 。

潘明训的好朋友陈清华（1894－1978）是上海滩上另一藏书大家，他是湖南人 ，字澄中
，曾任中国银行的总稽核，亦有嗜藏宋元古版的癖好
。因藏有宋版《荀子》 ，遂颜其居曰“荀斋
”。一天
，陈清华来宝礼堂串门，三句话没说完 ，就问潘最近收到什么书 。于是潘从箱子里拿出一部新获得的《昌黎先生集》（世称韩文）示陈
。陈抚之大为感慨
，因他手里藏有一部宋版《柳河东集》（世称柳文），亦为南宋三山黄唐所刊 ，同样也是流传至今的人间孤本。于是陈氏说：“世人向以韩柳二人并称
，故韩柳二集理应并置一处为宜 。倘若两书分居两处，能无失群之憾耶?鄙意两书各作现大洋二万元 ，或以柳文归君，或以韩文归我
，胥以二万元偿其值，未知尊意如何。”潘宗周沉吟良久 ，深感陈氏言之有理
，心里欲得柳文，又因建造新居所费甚巨 ，于是叹曰：“予目前手头拮据
，实无力更得柳文
。君既有此议，又属朋好 ，君其取韩文而有之矣。 ”于是
，旷世之宝孤本宋版《昌黎先生集》遂从宝礼堂散出，入归“荀斋
”之楼 。

解放前夕 ，陈清华家人辗转抵达香港
，离沪时携去珍籍数十种，亦包括此部韩文
。直到1965年 ，陈氏决定出售他的藏书，包括数十种极为珍贵的宋拓名碑拓本。后由徐森玉之子徐伯郊往返奔走
，代表国家将此大宗国宝收归国有，入藏北京图书馆 。周恩来总理还亲自过问过此事 ，可见受重视如此
。陈氏离沪后
，上海寓所藏书由女儿陈国瑛及女婿刘吉敖（上海财经大学教授）保存，亦不乏宋元古本 ，“文革”中被抄走
，1980年发还时，由陈氏后人捐献国家 ，现藏上海图书馆。

1951年
，潘世兹从香港致函国家文物局局长郑振铎，主动提出将宝礼堂藏书全部捐献给新生的中华人民共和国 ，并谈到眼下尚无精于此道的人帮助办理捐献事宜 。郑振铎是个文物迷
，接信后极为兴奋
。当时国家已注意到了大批滞留香港的文物，随时都有漂泊海外的危险 ，并已决定拨出巨款派员前去收购。周总理还专门批示道：“必须购买有历史价值的文物，不得买古玩 。 ”恰巧此时徐伯郊由港来京
。徐在香港一家银行供职
，亦是位著名的文物收藏家和鉴赏家，而且与诸多藏家都熟悉 ，于是政务院就委托他在香港与潘世兹取得联系
，并且具体办理有关宝礼堂藏书的捐献事宜。后经徐伯郊联系办理，此大宗瑰宝终于安全抵达上海 ，中有宋版书104部
，元版书7部，政务院又特批了专列直送北京 ，入藏北京图书馆善本室
，大大丰富了该馆的馆藏 。1958年北京图书馆编辑出版善本目录，特将宝礼堂所捐书条目下注明“潘捐
”二字 ，以示其功绩不没。

解放初潘世兹回到上海
，捐书后又把宝礼堂住宅也捐给了国家，改作邮电医院 ，自己居住在湖南路一处花园洋房的底层
。潘晚年十分孤寂，妻子和儿子均先后出国。他中风后一切生活均由保姆料理 。在这种情况下
，他仍以坚强的毅力完成了《三字经》的英译工作，向世界介绍源远流长的中国文化
。该书在新加坡出版后 ，被李光耀亲定为新加坡儿童的必读书
，还被联合国教科文组织定为世界儿童品德修养的必读书。1988年，他的名字被收入美国版《世界名人录》 。

潘宗周（1867～1939） ，近代著名藏书家
。字明训。广东南海沙瀛人 。少时供职洋行
，居上海，经商成巨富 ，民国间曾任上海工部局总办
。藏书专重宋刻。以巨资蓄书
，喜藏宋元古本，并得有100余种 ，均为精品 。初得民国藏书家袁克文所藏宋刻孤本《礼记正义》 、《公羊经传解诂》二书
。宋刻《礼记正义》70卷40册
，史家称“海内第一孤本”，系宋刻中极品 ，刊刻极为精美，书为潘宗周详细信息++

潘世兹
，现代藏书家
、学者。著名藏书家潘宗周之子，广东南海人 。1950年加入中国民主同盟。1939年获英国剑桥大学硕士学位
。曾任圣约翰大学历史政治系主任、教导长 、代理校长。1949年后任复旦大学外文系教授
、图书馆馆长 。1957年被错划为右派 ，“文革 ”中又遭人诬陷
，坐牢7年之久
。1939年其父亲去世后，他继承了全部藏书。其中有宋元本110余部 ，1088册潘世兹详细信息++

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